考古发掘和历史文献研究，证实了人类历史曾是从原始时期（约公元前6000—5000年）的部族社会经过2600年左右发展到苏美尔文明的辉煌时期，而“苏美尔文明”因“大洪水”而毁灭，这就是学者们所说的消失了的“苏美尔文明”。努海是传说中的“大洪水”后的英雄，他的后代继续发展了人类文明，即以两河流域为中心向当时能够认知的世界拓殖。从地缘关系看，首先拓殖的有半岛内部的部族、波斯湾两岸、土耳其、埃及，然后向南发展到印度，向北发展到里海和咸海之间的大草原。在北方的大草原上他们最初形成了诸多的部族和部落，在里海和咸海的大草原上，最终形成了印欧语系人种的祖先。随着人口的发展，他们最后分成两大支系，从里海向南和向西两个方向拓殖：从里海向南迁至伊朗高原和印度的恒河流域，形成早期的伊朗人（波斯人和米底人）和早期的印度人（雅利安人）；从里海向西迁至欧洲腹地形成了早期的希腊人、罗马人、高卢人、日耳曼人和斯拉夫人等部落。

　　以上这两大支流的印欧语系人种的迁移对后来欧洲、美洲、澳洲及亚洲部分人种的产生，都起着十分重要的作用。印欧语系部落的产生虽然和努海之后的后代所形成的部族有着密切的关系，但在努海（5100年）之前正如我们在前几章所提到的，阿拉伯地区古代部族的产生与文明的建立，是与两河流域南部地区的乌鲁克文化和伊朗高原西部苏萨地区的埃兰文化的发展分不开的。前边已论述过，前埃兰文化可以和古兰土墩的历史相媲美，早在努海时期以前就已经建立了古老的文明，并创造了伊朗历史上最早的文字—线形文字。如果说印欧语系人种需要探讨的话，那麽前埃兰文化将可能成为它的重要线索之一，印欧语系人种所拓殖的希腊人、罗马人和印度人将成为我们下面论述的重点：

希腊文化 罗马文化 印度文化

　　在我们论及希腊文化、罗马文化和印度文化形成的原因时，我们将同读者一道共同回顾一下世界文明中心的发展历程，这将有助于我们对伊斯兰文化的深入了解：

　　A人类文明中心的建立
　　当前世界学者对人类文明的历史较为一致的观点是：两河流域是最早的人类文明中心约在公元前4000年远古时期，在阿拉伯地区的两河流域，人类首次进入乌鲁克文化时期，形成了人类初始阶段的诸多部族，并最终创建了两河流域的苏美尔文明（约公元前4000年—前3000年）。

　　B按着历史的顺序世界各地的主要文明中心是：
　　1、两河流域文明中心   约公元前4000年
　　2、埃及文明中心       约公元前3000年
　　3、印度文明中心       约公元前2000年
　　4、中国文明中心       约公元前1600年
　　5、玛雅文明中心       约公元前500年

　　当人类的历史进展到我们将要论述的中世纪时代时（即公元6世纪），是一个人类文明蓬勃发展的时代，也是伊斯兰政权建立的初期，如果以阿拉伯半岛为中心的话，那麽在世界的东方有中国文明；南部有埃及文明；西部有希腊文明；而更远一些的西部地区就是我们今日意义上的西方基督教世界。在这样一个世界文明格局的形式下，伊斯兰帝国的形成，将对世界文明的发展起着十分重要的作用。与阿拉伯地域相近的西方世界，在伊斯兰帝国的发展过程中，始终扮演着重要的角色。西方欧洲文明的建立是和希腊与罗马分不开的。希腊是欧洲文化的摇篮，罗马是西方基督教世界的中心。因此，在我们和读者共同进入伊斯兰帝国建立的历史进程前，了解一下欧洲巴尔干半岛的希腊文明和亚平宁半岛的罗马文明的概况是十分必要的，它有助于我们深入理解伊斯兰文化的建立与发展。

希腊文明

　　古代文化意义上的希腊要比希腊的领土大得多，它主要包括：欧洲东南部的希腊半岛；爱琴海诸岛；小亚细亚西海岸以及意大利南部及其许多岛屿。

　　巴尔干半岛南部的希腊半岛是古希腊的主要领域，西西岛和地中海东海岸已成为希腊文化的卫星区。伯罗奔尼撒半岛和爱琴海上的四百多个岛屿以及小亚西亚西部的海岸地带，给希腊文化的传播和商业的往来创造了得天独厚的条件。

　　古希腊居民大陆上有皮拉斯基人，海岛上有卡里亚人，他们应该是约公元前5000年后阿丹的后裔。当历史进展到约公元前2000年时期，从里海大草原迁来的操印欧语系人种的游牧部落定居在希腊后，在以后的年代里，依所操方言形成了阿卡亚人、多利亚人、伊奥里亚人等。他们同上述两种原住居民长期同化而演变为古老的希腊人。19世纪70年代，由德国考古学家谢里曼在伯罗奔尼撒半岛的克里特岛发掘出迈锡尼王宫及陵墓，证明古希腊文明的辉煌年代。考古发掘资料将古希腊文明分为三个阶段：

　　一、早期米诺斯文化即克里特文化，约在公元前2600年—约公元前2000年氏族社会阶段，在石器和铜器过度时期有彩陶出现。
　　二、中期阶段：（公元前2000年—前1600年）进入奴隶制国家阶段，出现了城邦和宫殿，青铜文物和线形文字的发掘体现了当时文明发展的初步状况。
　　三、晚期阶段：（约公元前1600年—公元前1125年）克里特岛发掘的众多城邦使其称为“百城之岛”，发掘出来的城中的宫殿规模宏大，其中有寝宫、厅堂、剧场、浴室、仓库等，结构极为复杂。百城之岛的发掘和其内涵丰富的文物体现了希腊文明晚期阶段的辉煌时期。

　　由于克里特岛是属于爱琴海诸岛的范围，因此人们将以上三个阶段的古希腊克里特岛文明，最常称：“爱琴文明”（从约公元前2600年始—约前1125年止），她反映了当时宏观上的古希腊文明状况。当历史进展到公元前1500年后期时，克里特岛被希腊半岛南部的迈锡尼人所侵占，迈锡尼人所建立的文明把爱琴文明推向更高的阶段，这一点已被迈锡尼王国的出土文物所证实。

　　当历史进展到公元前1200年末期时，来自巴尔干半岛西北部的伊里利亚的多利亚人消灭了繁荣一时的迈锡尼王国，从此希腊进入了四百年的“黑暗时代”（约公元前1200年—前800年）。由于能够反映这一历史时期的唯一文字资料是“荷马史诗”，因此“荷马时代”成了希腊“黑暗时代”的代名词。这一时期希腊还没有形成诸多国家，公元前800年以后的两个世纪中，希腊地区形成了二百多个城邦，到公元前530年时，数百个城邦经过多年的战争和兼并，最后形成两大强国：一个是以斯巴达为盟主的伯罗奔尼撒同盟；另一个是位于希腊阿提卡半岛的雅典城邦国家，于公元前431年开始斯巴达与雅典的两雄争霸到公元前404年才结束。战争虽以斯巴达的胜利结束，但由于这场战争的残酷性与长期性，使希腊人民受到重创，战争后的内战更是连绵不断，使全希腊满目疮伤，元气已耗。战争给希腊北部的马其顿王国造成了一个绝好的时机，腓力二世率领大军于公元前338年打败了希腊联军，成为希腊的真正霸主。他的儿子亚历山大继位后，仅用了十年的时间就建立了一个地跨亚、非、欧三大洲的强大帝国。但是亚历山大大帝的瘁死，使强大的帝国昙花一现。公元前301年帝国一分为三：1、中东和北非的托勒密王国2、西亚和中亚的塞流古王国3、希腊地区的马其顿希腊王国。当历史进展到公元前146年时，已经崛起的罗马共和国控制了希腊，希腊地区成为罗马的一个行省。公元395年罗马帝国东西分裂后，希腊便成为东罗马帝国领土的一部分，即拜占庭帝国的主要领土。拜占庭帝国维持了近一千年后，1453年君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人占领，于1460年整个巴尔干半岛也被占领了。直到18世纪后，西方列强逐渐渗入这块战略要地，奥斯曼土耳其帝国已日渐衰落。希腊人民在法国1789年大革命的影响下，成功地进行了革命，并于1830年正式宣告独立，建立了君主制帝国，1924年又废除了君主制建立了希腊共和国。

希腊人的宗教与神话：

　　希腊人的宗教信仰是以多神论为中心的，其形成的渊源同样是与两河流域形成的多神论分不开的。古代多神体系的形成是一个逐渐发展的过程，前几章已谈到在两河流域苏美尔文明的发展中人类从远古时期对“独一神”的崇拜发展到对自己祖先的崇拜，进而又发展到对自然界天体的崇拜如：地神、月神、太阳神等，进而发展到对佛像的崇拜并形成有关神学和佛学的体系。两河流域的太阳神则成为埃及的主神，波斯的密特拉教已形成一个多神体系，埃及与波斯的宗教信仰都对古代希腊人的信仰产生了重要影响。而希腊人在此基础上结合自己的想象创造了各种神诋。他们的神话带有明显的世俗性，早期希腊人的神是以放大的人而定塑的。古希腊希西阿德的《神谱》中，神权更替的神谱代表了希腊人宗教信仰的主要内容。希腊人使他们的神灵具有人的身体和性情，能行善也会作恶。人神之间和神灵之间时有来往的世俗性特征，使希腊人的神话生动感人，成为后世艺术家们创作的灵感源泉。希腊典型多神论的信仰和它人性化的神学观念，已使希腊成为西方文化的发祥地，它对罗马人的信仰也产生了重要的影响。

罗马帝国

　　罗马帝国位于地中海北岸的亚平宁半岛的台伯河两岸，当希波战争结束后，罗马人便成为亚平宁半岛的主宰。

　　来自北非、西班牙及高卢等地的部族，将意大利半岛带进了新石器时代，而历史进入公元前2000年时，来自阿尔卑斯山以北的印欧语系移民迁至意大利，将意大利带进了青铜时代、铁器时代。这些人包括：拉丁人、萨宾人、翁布里人、马尔西人，他们成为意大利人的祖先。公元前8世纪左右，来自小亚细亚的伊特拉斯坎人和希腊人分别占领了意大利不同的地带，并将希腊文化和小亚细亚文化如宗教、文字、、冶金术、占星术、角斗娱乐等传给了后世的罗马人。他们同意大利半岛北部和中部的原居住者长期融合，构成了今日意大利人的共同祖先，罗马人在以后的近千年的时间里将扮演着重要的角色。

　　公元前1000年左右，意大利半岛的拉丁姆地区形成了许多部落。当历史进入公元前8世纪时，以拉丁姆地区为中心的各丘部落开始联合起来，组成了所谓七丘同盟，这就是罗马城形成的基础，实际上也是罗马部落联盟的开始。传统观点认为，当时罗马人共有300个氏族，每十个氏族组成一个“库里亚”（胞族），每十个胞族组成一个“特里布”，构成了部落联盟，即罗马公社。公元前753年罗马进入了“王政时代”，到公元前509年时，罗马人推翻了“王政时代”的最后一位国王塔克文的残酷统治，从此罗马便进入了共和国时期（公元前509年—公元前27年）。

　　罗马王国之后，罗马人用了近200年的时间，先后战胜了伊达拉里亚人、萨奈人和高卢人，并于公元前275年贝尼温敦一役彻底击败了希腊人，从而罗马人完成了对意大利半岛的全面统治。之后，又在同地中海强国迦太基的争霸中取得了绝对胜利。罗马人继而向东部扩张，通过三次马其顿战争，于公元前215年—公元前168年控制了整个希腊地区，使之成为马其顿行省；随后又通过叙利亚战争把小亚细亚和色雷斯纳入其势力范围。至公元前2世纪下半叶，罗马已成为一个地跨亚、非、欧三大洲的帝国。

　　罗马人在共和国时期，经历了恺撒无冕君王和屋大维确立了“奥古斯都”（至圣至尊之意）称号，而后便宣告了罗马共和国的结束，从此罗马即进入了帝国时期（公元前27年—公元476年）。屋大维所创立的体制史称“元首制”，他死前指定养子提比略继位，开创了皇位继承制的先例。当历史进展到公元324年时，君士坦丁成为了唯一的君主，他于公元330年迁都东方的拜占庭并将其改名为君士坦丁堡。公元395年，罗马帝国由于领土庞大，导致了罗马帝国东西分裂。公元5世纪西罗马帝国被日耳曼族占领，并在亚平宁半岛、伊比里亚半岛、北非和高卢等地区建国。公元476年，日耳曼族人废黜了罗马人的最后一个皇帝-罗穆略，至此，从公元前753年建立罗马城的罗马人经1230年，至公元476年而结束了它的历史，随后进入另一个新的时代。

罗马人的宗教与神话：

　　罗马人的宗教和神话受希腊文化的影响，它的原始宗教也是多神教体系，而神话则是罗马文学艺术创作的主要源泉。

　　罗马人的原始宗教信仰到共和国时期（公元前509年—公元前27年），则与周围文化水平更高的民族信仰不断地联系交流，罗马人善于吸收其他民族的信仰习俗，最终便使外来的神灵占据了罗马的神话史。希腊文化的影响使得罗马的原始诸神逐步融入奥林匹斯山的神族里。罗马的各主要神灵的功能及象征完全借鉴了希腊人的神话如：希腊神话中的厄洛斯已成为罗马人的最重要的爱神—丘比特，而希腊的地母神德米特也成了罗马的谷神塞利斯。古代罗马每次军事行动和政治活动都要通过占卜以了解神意，而罗马人的每个地区都有本地区的保护神，每个家庭都有专门祭神的地方。当罗马进入共和国末期后，外来的宗教对罗马人的宗教信仰便产生了重要影响，异族的信仰被普遍地引入，波斯的密特拉教和埃及的灵魂保护神—奥西里斯都直接影响了罗马人的信仰。密特拉教在罗马的下层社会和军队中都受到普遍的崇拜。

　　尔撒去世后，公元40年左右，罗马出现了信奉耶稣的基督教。初始时期是秘密宗教，200年后曾受到残酷的迫害，公元399年便成为罗马帝国的国教。从此罗马成为一个神权国家，同时也代表着西方世界的基督教信仰中心。

印度

　　印度位于南亚次大陆，古代的印度是泛指整个南亚大陆，它包括今天的巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉和印度。“印度”一词古称“婆罗多”，取名于印度古代的婆罗多族。我国在汉代史籍中把印度称为“天竺”，而在唐代玄奘西行后改称为印度，从此沿用至今。

　　印度处于的南亚次大陆，它的地理位置和历史使它成为世界四大文明古国之一。

　　印度洋环抱着南亚次大陆，它的西边是阿拉伯海；东边是孟加拉湾；北部是世界屋脊—喜马拉雅山。

　　印度的地理状况将印度分为两大区域：南部的德干高原和北部的印度河与恒河地区，长达3180公里的印度河流入阿拉伯海，印度河流域诞生了古老的印度文明，从这里诞生的佛教是亚洲许多国家人民的信仰的中心内容。印度文化是在西亚两河流域文明的基础上发展起来的，我们从印度佛教的产生与发展，可以充分了解人类信仰是如何从两河流域原始“一神论”发展成为3200年前的犹太教；2000年—1600年的基督教（公元399年罗马帝国将基督教定为国教）和2400年前的佛教。

　　前面已经重点介绍了犹太教与基督教的概况，下面我们从宗教发展的角度重点介绍印度佛教的产生与发展概况：前一章我们已经谈到阿丹的后代在大洪水前（即5100年前）就已经通过芦苇船航海到达印度的梅路哈即今日印度的旁遮普，成为印度5000年前早期的文明渊源。古印度文化的考古研究成果表明，印度古老的民族中包括了所有的种族：黑种人、白种人和黄种人以及混合型人种在印度均有。南部的达罗毗荼人及澳语人北部的蒙古人种与非洲件格来人以及雅利安人的后裔—白色人种；西部沿海地区的日耳曼人种。以上这些人种经过多年不同程度的融合，形成了印度古老文明的祖先。历史进展到公元前2000年中叶达罗毗荼人将印度文明带入了金石并用时代—新石器时代。随着历史的发展，正如我们前几章所介绍的在里海大草原上所形成的，印欧语系人种两支民族在大迁移，南下的一支部落到达印度河流域而形成了雅利安人，他们后来成为印度古代的主要居民。以后的历史随着希腊人、波斯人、阿拉伯人等不同民族的入侵，给南亚次大陆的民族成分和印度文化的复杂性奠定了基础。

　　近二百年来的考古发掘证明，在印度河流域出土的古城遗迹被定为印度河流域文化，亦称“哈拉帕文化”。它的诞生时期大约为公元前2500年至前1750年，但也有的学者认为判断印度流域文化的标准，只是根据印度河铭文、语言比较接近达罗毗荼语的来确定的。而从各种资料看，创造这些文化的人可能有来源于原始澳语人种和蒙古人种。总之，印度河流域的文化同西亚和埃及的文化一样也是人类文化的一个组成部分。

　　印度的历史有比较明确的文献记载是从公元前13世纪开始的。来自于印度西北方向的印欧语系人种的游牧民族雅利安人，从遥远的北方里海大草原一批又一批地侵入到南亚次大陆。他们定居后，随着历史的变迁，将古代两河流域的传统一神论文化和古代波斯的多神论文化及印度本土文化融为一体，编纂了印度文化史上重要的历史文献—婆罗门教的圣书《吠陀》，此书在“吠陀”时代亦即其文明史上的英雄时代而得其名。它终结于公元前7世纪，这也是雅利安人完成向国家过渡的历史时期。

　　雅利安人身材高大、皮肤白皙，他们将敌人看成是黑皮肤的不祭神诋的人。雅利安人所用的梵语同古波斯语、希腊语和拉丁语有许多共同之处，它们同属于印欧语系。当梵语文字形成后，雅利安人僧侣阶层编汇了宗教诗圣歌的经典文献《吠陀》，雅利安人在公元前3000年就已有的神话传说、历史典故、民歌民谣、咒语、医用口诀及祈祷词等，给《吠陀》这部古老文献充填了丰富的资料，被称为古印度的“百科全书”。现在的四部《吠陀》文献中，以《梨俱吠陀》最为重要，它包括有1000多首诗，大约成书于3400—3300年，主要描述了雅利安部落的“十王之战”以及反对婆罗多国王之事，其余三部是《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》反映的时代更晚。吠陀内容还有一些长篇史诗，它们都是在漫长的岁月中对《吠陀》加以解释后汇编而成的。其中较为著名的有三部经典：《梵书》亦译为《婆罗门书》即后来成为婆罗门教的经典。《森林书》因圣贤隐居于森林中布道而得名。而《奥义书》被称为吠陀经典“压卷之作”，它论及宇宙及人生的奥妙，具有哲学和宗教思想的内涵。

　　从《吠陀》文献中可知，在《吠陀》早期时代雅利安人是崇拜自然神灵信奉多神。在印度神话中诸神之多在世界上也是少有的。在《吠陀》后期时代祭祀们将《吠陀》中有宗教的内容作为正式教义，并创立了等级森严的婆罗门教。婆罗门教继承了以前的雅利安诸神并给许多重要的神以重新解释，确立了一个至高无上的创世主婆罗那—大梵天。

　　婆罗门教随着教义的不断深入发展，最终成为印度最为流行的宗教—印度教。佛教和耆那教都与婆罗门教有着密切的关系。婆罗门教森严的等级制度以及他们的强征勒索和蛮横做法，遭到新兴官僚贵族代表刹帝利人以及大商人代表吠舍的强烈反对。宗教的改革于公元前6世纪就已开始，婆罗门教的神创四大种姓学说遭到了普遍的反对，于是佛教和耆那教诞生了，这两个宗教都有更适合于时代需要的宗教仪式和教义。

　　耆那教的创始人是马哈维拉，意为“大雄”生于释迦牟尼同时代（约公元前540年—467年），三十岁离家修道，经过12年漫游后创立耆那教，信徒称他为“耆那”（意为胜利者或成功者）。耆那教的基本原则是强调生命意义，人类不可伤害世间任何有灵魂的东西，哪怕是昆虫、树木、石头等。这种著名的“杀戒”，成为后来印度非暴力主义思想的源泉，这种教义的原则也成为后来佛教基本教义之一。耆那教的人数在印度虽然已很少了，但它的影响力犹如希伯来人的犹太教一样，目前在印度有着一定的地位。

　　佛教：佛教的创始人释迦牟尼出生于尼泊尔境内的迦毗罗卫城，他的俗名叫乔达摩•悉达多（约公元前565年—前485年），是释迦部落的贵族。他是迦毗罗卫国王的儿子，后来被称为牟尼（意为圣者、悟者或称为“佛陀”简称“佛”），而释迦牟尼意为“释迦族的圣人”。

　　释迦牟尼16岁时与其表妹拘利城公主耶输陀罗成婚，过着幸福安定的生活。29岁时离家修道，35岁修成，此后便开始了四十余年的传道生活。80岁时在印度的联合邦迪夏城阿利罗拨提河边的婆婆林圆寂。他所创立的佛教主张众生平等，教内种姓合一，只要信佛均可得到解脱；这种原则受到广大下层人士的欢迎。释迦牟尼从一开始就用通俗易懂的恒河方言传教，避开用巫术、祭祀的难懂经文，因此收到了很好的效果。在后来的发展中，佛教逐步完善，有了丰富的经典。佛经分为经藏、律藏、论藏三经，总称“三藏”。在佛陀即释迦牟尼逝世后几百年，大约在公元1世纪时，佛教分裂为两大流派，即大乘和小乘。小乘保持着原始佛教的精神，大乘佛教吸收了其它的思想进一步发展了原有的教义。佛教的传播始于公元前3世纪，由印度向南亚次大陆的南部和西部传播，对非印度居民而言，大乘佛教的观念更易于其它民族所接受。公元前1世纪佛教传入东亚和中国，到公元6世纪时隋唐时代，南方佛教徒越来越多。公元4世纪时佛教就从中国传至朝鲜半岛，6世纪时又传至日本，后又传入蒙古和西藏。而小乘佛教传至锡兰及东南亚各地，至今仍很普遍。

　　由于佛教的许多教义内容是在婆罗门教的基础上发展的，佛教成为婆罗门教的教敌曾达几个世纪之久，而最终由婆罗门教演化为印度教这一新宗教，成为在印度居统治地位的宗教。佛教在印度受到了严重的排挤、打击并逐渐衰落。佛教在印度本土形成并存在一千余年后，突然从印度本土消失可能是任何宗教都无法与之相比的，也是令人费解的。它的教义真谛的生命力在印度本土被否定，这是令人深思的。从里海大草原南迁而来的操印欧语系的雅利安人种，从公元前3500年左右到达印度河流域，与当地的居民长期融合创造了印度的原始文化—哈拉帕文化。他们所汇编的印度古代经典文献的代表《吠陀》，为印度的各种宗教的产生如婆罗门教、佛教等教奠定了宗教思想的基础。而在雅利安人本身发展和征服的过程中形成的古印度史上的一种特殊等级制度—瓦尔那制度，至今在印度仍存在着一定影响。

　　前几章已经谈到“大洪水”之前，即5113年前，阿丹（亚当）的后代已经通过芦苇船从波斯湾的埃利都达到了印度的梅路哈即今日的旁遮普。1922年印度考古学家拉•巴 尔在印度河下游的摩享位•达罗发现了古城遗址遂被称为古印度河流域文化的代表。其中发掘出的文物主要有青铜器、印章、文字、生产工具、动物骨骼，当时没有发现铁，说明当时已进入了青铜时代。而印章、文字的出土是印度河流域文化的典型代表。近两个世纪以来的考古研究证明，在西亚两河流域的一些城市（乌尔、基什等处）和伊朗高原的雅赫雅特普，以及波斯湾的巴林岛等都发现了属于印度河流域文明代表的典型遗物—印章，说明古代印度与西亚有着广泛的经济文化联系。正如我们在第一章所说的巴林岛是古代印度与两河流域联系的中间站。古老的印度文化虽然在史前（即公元前3113年）就已存在，但印度的历史有明确记载的文献只能起于吠陀时代，大约公元前13世纪，来自于西北部的印欧语系的雅利安人侵入到南亚次大陆之后，便编纂了印度文化史上重要的历史文献—婆罗门教的圣书《吠陀》。吠陀时代起源于公元前13世纪而终于公元前7世纪，这是雅利安人在印度完成向国家过度的历史时期。吠陀时代后期，祭祀集团及僧侣们创立的等级森严的婆罗门教统治着印度。当历史进展到公元前518年时，波斯帝国入侵印度并占据了印度河流域，不久，印度便出现群雄割据的局面。持续了几个世纪以后，到了难陀王朝时期，摩揭陀国征服了所有对手而统一了印度北方。到了公元前327年，亚历山大大帝征服了印度河流域，但由于气候不适，士兵厌战，不得不望而却步，只留下部分军队建立了希腊化王国而自己带兵撤退。到了公元前324年，以 陀罗笈多为首的军队驱逐了印度北部的希腊马其顿军队，不久又灭掉了难陀王朝而建都华氏城，这就是史学家们所记载的—孔雀帝国。孔雀王朝建立后，马其顿军队北迁，陀罗笈多逐步统一了印度各地。到了公元前273—前236年阿育王时代，整个印度基本统一，同时阿育王也将佛教纳为国教。阿育王死后公元前 185年，加族将军杀死孔雀王朝最后一个国王，建立了加王朝，同时在印度北部又建立了贵霜帝国，后由于来自中亚地区的外族侵略，致使印度重新进入了一个分裂时代。公元320年—540年，笈多王朝统一北部印度之后，建立了笈多帝国，从此印度进入了全面发展的中世纪。

　　20世纪对印度河流域文明的发掘，已把古代印度的文明提早了近1000年，大大增强了印度人民的民族自豪感。印度人民终于在1947年取得彻底的独立。

　　当我们将印度的历史介绍到此时，下面就进入到中世纪—伊斯兰教发展的历史阶段。