萨法日尼博士到承德参观考察

        应河北省伊斯兰教协会副会长承德市协会会长孔会长的邀请阿拉伯信息中心主任萨法日尼博士26号一行前往河北承德参观考察。26号下午萨法日尼博士和孔会长以及协会领导就多方面问题发表了看法，在孔会长等的陪同下参观了承德西清真寺和东清真寺。并考察了某企业并和企业领导人就多方面问题达成一致。

图为：萨法日尼博士与孔会长在一起

承德东清真寺

        承德街东清真寺历史悠久，气势恢宏，造型精美，风格独特，其最早建于清代康熙五十七年(1718年)。

        东清真寺的修建年代，原有两种说法：一说建于明代；又说建于清顺治十八年(1661年)；以史学观点来看，东寺建于康熙五十七年(1718年)，为最可信的史料。东清真寺大殿月台下原有4座石碑，“文化大革命”中被毁，幸存一块暂存西清真寺。碑文为：

        盖闻清真一教，自古有之。自西域天方国贵圣人穆罕默德出，授受天经三十部，册封为六千六百六十六段，阐发渊微于西方。嗣后于唐贞观年间始入中国□□。其言孝悌忠信礼义廉耻，深切著明，冠婚丧祭皆定之以礼。其服饰尚白，取其□□。每日按时面西诵经礼拜，以祈雨顺风调。皇图永固。起自康熙五十七年间，有掌教人等在热河就合同教，置买地基一段，东至李姓，西至官街，南至官房，北至官房，四至分明，创修清真礼拜寺……

        该石碑竖于乾隆五十二年(1787年)。碑文阐明伊斯兰教源于西方，唐代传教至中国，并简述教义。碑文的价值在于追溯寺史，肯定了热河清真寺的创建时间。

        信仰伊斯兰教的回民一向保持传统习俗，即在其居住集中地

        修建清真寺，借以进行日常的诵经礼拜活动。每周“周五”的聚礼、沐浴净身、举行三大节日(开斋、宰牲、圣纪)和追悼亡人等活动都把清真寺作为重要活动场所。清真寺的修建及日常费用都由回民拿乜帖(募捐)维持开支。康熙四十二年(1703年)避暑山庄建园工程启动后，河北、山东及全国各地工匠纷纷进入热河街，善于经商的回民也纷至沓来。来承后初期因经费不足，只能租赁民间住房作简易的礼拜堂和冲洗房。陕西调来的绿营兵中也有回民，简易的清真寺已不能满足活动的要求，他们企盼着修一座像样的清真寺。

万  里  募  捐

        东清真寺世袭第八代“伊玛目”(掌管教务)马玉如的先人，即第一伊玛目是热河回民从经棚请来当阿訇(传教、领拜、授徒)的。他感到租借的清真寺房屋简陋，建寺又缺乏资金，于是决意单身赴大西北回民聚居区收“乜帖”。当时交通闭塞，治安不宁，他一去十载，音信杳无，家里人以为其已病死他乡。当他出门第十一个年头，全家正为他作“周年”祭日之际，他风尘仆仆地从西北归来，将收来的捐助款全部投入清真寺修建工程，终于实现了创建清真寺的义举，回族父老无不为他的献身精神所感动，一致推举他任世袭“伊玛目”。这时东清真寺已成为初具规模的塞外名寺。

不  解  之 缘

         乾隆年间，热河已成为聚民万家的塞外一大都会。涌入热河经商的回民日渐增多。这个阶段，东清真寺又经历乾隆三十年(1765年)和五十二年(1787年)的两次扩建工程，东寺占地面积已达4000余平方米，建筑面积接近3000平方米，其规模与北京牛街清真寺相等，堪称“塞北第一大清真寺”。

        清史载，“容妃”，即香妃，为乾隆皇帝宠妃，曾随乾隆皇帝10次来承德避暑、“秋狝”。香妃原籍南疆喀什地区叶尔羌(现莎东县)，随兄协助清平定霍集占兄弟叛乱，因战功被宣职进京受奖。香妃美貌绝伦，文武全才，被乾隆皇帝赏识，册封为贵妃。香妃是一位虔诚的穆斯林，多次来承，使她与东清真寺结下了不解之缘。经常接待她的就是碑文所载的第三代“伊玛目”马耀。香妃向东清真寺拿乜帖，并赠送一对精制的宫灯，还有宝葫芦一只。宫灯置放大殿内，伊斯兰斋月时点燃，宝葫芦(类似宝瓶)用锁链固定在大殿前方的宝厦之上，两侧还有大小不等的宝石珍珠作赔衬。据说，宝葫芦在晴天时可见珍贵异常，像猫的眼球一样，一天三变：子丑寅卯一条线，辰巳午未一大片，申酉戌亥好时候(正常)。放宝厦之顶的功用为记时。有条件的穆斯林每日聚礼5次，原来是以日、月为记时标准，有宝葫芦后代替了钟表记时。香妃曾认马耀为义父，乾隆皇帝特向马颁赠一道随意进出避暑山庄宫门的圣旨，上盖四方大印，另赐水晶装饰的顶带花翎等珍品。香妃还把乾隆赐给她的半副鸾驾等卤簿仪仗、金牌等存放东清真寺望月楼的二层阁楼中，并把所带的三户马姓随从留驻承德。

济  困  扶  危

        从清末光绪年间起至民国年间，由马虎臣提任东清真寺的第六代“伊玛目”。他向回族乡老(热心宗教的回族代表人物)建议，确定了二掌教(海推布)、三掌教(穆安津)，协助伊玛目掌管教务。当时的二掌教为马清元，三掌教为马永成。马虎臣学识渊博，品行端正，精通教义，济困扶危，为华北地区知名的“尔林”(宗教学者)，在回族同胞中有口皆碑。民国20年(1931年)前后，马虎臣伊玛目还筹措资金，在东清真寺建立了回民进德小学，为回族儿童的启蒙教育做出了贡献，马虎臣伊玛目因年逾八旬提出隐退时，回族乡老手捧《古兰经》和燃有安息香的香炉到他家深情挽留，此事在回族同胞中传为美谈。

东  寺  新  生

        1948年11月12日承德第二次解放，在党的民族宗教政策下，东清真寺也获得了新生。恢复了回民小学，新设了民族中学，使回族子女受到良好的基础教育；回族工商业者的合法经营受到政府保护；清真寺的正常宗教活动更得到党和政府的保护。每逢回族三大节日，承德市的领导同志都欣然参加，与穆斯林一道共度佳节。

        东清真寺经两次扩建及回族同胞集资随时维修，至承德市第二次解放时，建筑基本保护完好。

        东清真寺，位于中兴路五条胡同北侧，坐西朝东，大门前有过街照壁一座，门前建有西式砖石结构的牌楼，上镌“道衍天方”四个大字(白子厚、王钓等乡老捐助)，过厅门(即山门)3间，南北各有角门。

        三进院落：一进院落北5间为进德小学课堂；二进院落设屏风门，有4扇能开能合的屏风。院内北侧建房6间，西3间为冲洗房(水屋子)，东为停尸间(埋体房，为亡者冲洗处)；三进院落设垂花门一座。院内为中轴线对称格局。门之左右有复廊与南、北讲堂各5间相连接。南北讲堂为掌教、阿訇、海里发(学徒)居住、办公、授课、接待场所。大殿建于月台之上，东、南、西均有花墙环绕，月台下竖4座石碑。大殿为18间，上覆黄绿琉璃瓦顶，中排屋顶伸出的建筑，为汉式六角攒尖顶的“望月楼”。大殿宝厦南北墙壁绘有伊斯兰对寺麦麦加图。门额上镌“一真衍化”4字。大殿两侧还有零星库房等遗憾的是，受极“左”思想影响，“文化大革命”时期清真寺遭劫，宫灯被毁，宝葫芦丢失，金牌和半副鸾驾化为灰烬，连石碑也未幸免。由于一些单位和居民的进住，使东清真寺迟迟不能恢复。

古  寺  新  颜

        20世纪末，中共承德市委、承德市人民政府为了贯彻落实党的民族宗教政策，利用城建拆迁的契机，作出了修建东清真寺的决定，深受回族同胞及广大穆斯林的拥护好评。新建东清真寺于2002年3月开工，9月末峻工。新东清真寺位于城市中心广场的东南角，坐西朝东，为阿拉伯式建筑。主体为白色，边饰为绿色。建筑面积近2000平方米，分为三层：地下一层为男、女沐浴室。地上为两层，地上建筑中间部分为礼拜殿，一、二层上下贯通，面积200多平方米。礼拜殿上方为绿色穹窿顶，穹窿顶上有镀金的宝葫芦及一弯新月。礼拜殿的两侧为两层的阿訇室、讲经堂、办公室、接待室、

        会议室等设施。清真寺东部的南、北两侧为26米高的宣礼塔(又称“邦克楼”、“望月楼”)，塔上有镀金的宝瓶及一弯新月。新东清真寺不仅是穆斯林进行正常宗教活动和承德市伊斯兰教协会办公的场所，而且是令国内外游客驻足观赏的人文景观，更是一座体现民族团结进步的历史丰碑。承德东清真寺的新建，体现了党的民族宗教政策的贯彻落实，对于促进民族团结，维护社会稳定，加强对外交流，均具有巨大的现实意义和深远的历史意义。

承德西清真寺

        承德西清真寺，俗称“西寺”，位于承德市区回民聚居的潘家沟，占地面积1700平方米，建筑面积1600平方米，始建于清乾隆十九年(1754年)。该寺坐西朝东，建筑布局紧凑，是一组呈中国古典式宫殿风格的建筑群，与避暑山庄及其周围寺庙群交相辉映，有机地融为一体，成为承德这座历史文化名城的重要景观之一。

        西寺创建前，在承德市区中兴街五条胡同北侧已建有一座颇具规模的清真寺，俗称“东寺”。但随着回族人口的不断增加，东寺已容纳不下聚礼时众多的穆斯林，加之距潘家沟一带路程较远，多有不便。当时由一位山东籍的王阿訇和一位叫丁洪礼的乡老主持建造了西寺。他们亲自到河北南部及辽宁等地募写钱款，承德的穆斯林同胞也积极捐助。经过五年时间的筹措资金，在潘家沟一座小土地庙的基础上，建成了只有几间房的清真寺。此后，经过多次募捐筹资，几经扩建，特别是在20世纪30年代初，西寺石振兴乡老捐资并主持了全面的修葺扩建，形成了今天的规模。“文化大革命”期间，西寺遭到破坏，已经不能开展正常教务活动。中共十一届三中全会后，党的民族政策得到了落实，在中共承德市委、承德市人民政府的重视与支持下，西寺于1980年5月开始重新修整，1982年10月竣工。1998年又进行了改建，形成了现在这座古朴典雅、设施齐全的清真寺。由于东寺在50年代末遭到毁坏，在“文化大革命”中其房产又被分割它用，因而，西寺成为承德市区穆斯林大众集会、礼拜、诵经、处理殡葬事宜等教务活动的惟一场所。

        西寺在1998年改建前由二进院落组成，东面临街为门殿，是西寺的正门，由三间歇山卷棚式的建筑组成，中间为门厅，两侧为配房。门殿北侧设有旁门，南侧为车库。门殿两侧各有一棵200多年树龄的古槐，枝繁叶茂，苍劲挺拔。进门殿是一进院落，北侧是面阔四楹，进深二间，用于沐浴的水房子。南房三间，被先后用作水房子和殡葬室。在两层院落之间有花墙和月亮门相隔，过月亮门为第二进院落，北面是阿訇办公室和讲堂，里面是三间殡葬室，南面是伊斯兰教协会办公室、海里凡讲堂，再往西为库房四间。正西为礼拜大殿，建筑面积为334平方米，为歇山卷棚筒瓦滚龙脊勾连式建筑。整个大殿由三间抱厦、五间前殿、三间中殿、三间窑殿、五间后殿勾连组成。殿前是三间带有花墙月台的抱厦，抱厦的抱柱上有一副楹联：“五刻为欺大众存诚以奉礼；七日来复此心向道即归仁”，横额：“执一含万”。该联书于清同治六年(1868年)，现悬于大殿门口右侧。大殿门口左侧有木匾额，上书：“本然清高”四字，匾长2．1米、宽l米，为清道光八年(1828年)甘肃提都马腾龙(回族)所赠。其旁联为：“错综于元会，物象未形，已立浑穆精纯之本；掌握夫宸寰，阴阳既肇，咸沫翰璇陶铸之恩”。大殿门楣上悬有三块匾额，左右两边是汉文“脱幻”、“归真”，中间为阿拉伯文匾，其长2米、宽1．2米，已有百年历史，译文为：“奉至慈至仁的真主之名”，笔势苍劲，颇具艺术价值。大殿内有金厢金字匾一幅，长2．2米、宽1米，题为“广大精微”。是伊斯兰教先贤名儒东鲁唐晋徽之笔，笔势遒劲，足令观者生慕。光绪年间，承德籍穆斯林进士、翰林院编修王廷相续其联曰：“体有形于无形，广生综六合，大造铸群生，鱼跃鸢飞，具见真机之流露；精蕴括而仪，微言光四曜，乾辟坤阖，莫穷荃宰之弥纶”。殿内地板上铺着洁净的地毯，可容纳．400人礼拜。墙壁上书有阿拉伯文字，前方高悬一对凤头纱灯，系当年香妃娘娘赐给东寺的宫灯修复品。殿内存有一方长1.1米、宽0．8米、高1米的朱红色描金龙爪香案，已有百年历史。大殿深处有一座三级木梯式讲台，阿拉伯语称：“敏伯唁”，为主麻日教长宣传教义时所用。大殿正西墙两侧各有一块长3米、宽2米绿底金字、书有《古兰经》文的挂毯。中间是一座宽1．4米、高2米、深1．8米的凹殿，中间书有阿拉伯文：“米格拉门”，凹殿是礼拜时阿訇所居位置。礼拜殿中部为窑殿，其顶上高耸一塔式四角攒尖形望月楼，高20余米，上嵌金黄色硫璃宝顶。殿前两侧立有三通石碑，南侧一块高2_3米、宽0．7米，原为东寺之物，记载着东寺建寺过程；北侧两块分别高2．4米、宽0．6米，记载着清末民初石氏家族捐献西清真寺的房产数量及座落所在。

        在西侧附有女寺，占地100平方米，建筑面积60平方米，为民房式建筑。该寺于1936年由西寺出资修建，石王氏任师娘，直至“文化大革命”爆发之时停用。l 990年重新修复使用。

        1998年6月，西寺又进行了大规模的改建，拆除了中问的花墙和月亮门，使整个寺院呈四合院格局。北面四间水房子改为清真寺内部食堂，南面改建成建筑面积750平方米的多功能综合双层配楼。一层是男沐浴室和女沐浴室、殡葬室；二层是办公室、会议室、讲经堂和一小型礼拜殿。综合楼的修建提高了西寺的办公、接待能力与挡次，改善了穆斯林大众礼拜条件。特别是沐浴室和小型礼拜殿设有暖气和较现代的沐浴设施，使广大穆斯林，尤其是年老体弱者在冬季礼拜时免受寒冷之苦，深受欢迎与赞扬。

        西寺至今已有248年的历史，它以宏伟的建筑和悠久的历史而被记载于相关志书，还被列入全国著名清真寺之一。2003年被列为双桥区文物保护单位。

        20世纪40年代初，西寺内建有私立清真集英小学，进行汉语和阿语的启蒙教育。解放后，该小学并人承德市回民完小。

        西清真寺历史上由阿訇和世袭掌教共同管理教务。王阿訇因建寺有功，被推举为伊玛目，其后人王家宾、王君瑞、王唤章等相继接任，直至1957年。清末民初，张翰林曾任二掌教、田振芳曾任三掌教。西寺最早的阿訇姓吴，西北人，清光绪年间来承德，任职20年左右。后来有白万奎、马子龙、吴九阿訇、回思信、李维汉、张国志、张子珍、李尚春、丁福善、李瑞林、王贯一、周汉卿等阿訇先后驻寺开学。

        作为位于历史文化名城和旅游胜地的清真寺，西寺还是国内和世界穆斯林旅游造访之地，每年要接待数以万计国内外穆斯林宾客。曾接待过马来西亚、沙特阿拉伯、巴基斯坦、文莱、埃及等国政府官员。西寺已经成为对外展示河北及承德风貌，传播民族文化的窗口。